Melabur dalam ASB, ASN Harus: Fatwa Sumber. Berita Harian - 4 Februari 2008 Kuala Terengganu: Majlis Fatwa Kebangsaan semalam memutuskan hukum melabur dalam Skim Amanah Saham Nasional (ASN) dan Amanah Saham Bumiputera (ASB), termasuk pembayaran dividen dan bonusnya, adalah Harus. Berikutan itu, um um................................................ Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan, Prof Datuk Dr. Abdul Shukor Husin, berkata keputusan itu dibuat selepas pihaknya meneliti dan mempertimbangkan semua Kesan daripada pelaburan berkenaan. Beliau berharap Tiada pihak membangkitkan lagi isu kononnya hasil abschöpfen pelaburan itu haram.8220Umat Islam boleh menyertai abschöpfen pelaburan ini dan tidak Perlu Ragout-Ragout terhadap Status pelaburan Yang dibuat serta dividen atau bonusnya, 8221 Katanya Pada Sidang mempengerusikan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi selepas Medien Hal Ehwal Islam Malaysia ke-80 di sini. Hadir Sama, Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Dr. Muhamad Datuk Scheich Abdul Aziz als Setiausaha Jawatankuasa Fatwa, Datuk Wan Mohamad Scheich Abdul Aziz. Muzakarah selbst tiga hari itu dihadiri semua mufti. Pelaburan saham menerusi Internet haram Sumber. utusan. my - 12. April 2007 Kuala Terengganu 12. April 2007: Sebarang pelaburan saham melalui Internet Yang menjamin keuntungan Secara tetap adalah haram kerana ia mengandungi unsur riba dan gharar (keraguan), demikian diputuskan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan hari ini. Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan, Prof. Datuk Dr. Abdul Shukor Husin, menasihatkan UMAT Islam di negara ini Supaya tidak terlibat dengan pelaburan seumpama itu, seperti Yang ditawarkan oleh Schweizer Cash-Investmentfonds, kerana masih banyak alternatif Yang berlandaskan Islam Yang boleh disertai untuk mendapatkan pulangan Kewangan. Setiap isu Hangat atau Berita panas seperti skandal artis, Kisah kontroversi atau cerita sensasi Yang disiarkan diblog ini Telah kuba ditapis dan disunting semula Supaya tidak memberi malu dan aib kepada individu - individu berkaitan. Semoga pendedahan ini Akan memberi pengajaran kepada kita semua Supaya Jangan melampaui batas dalam pergaulan dan Mana-Mana Urusan harian. Hukum Merokok (jawapan ini Telah disirakan di Majalah-i, terbitan karangkraf) Zaharuddin Abd Rahman Apakah pandangan ust tentang merokok dan hukumnya menurut pandangan Islam , saya ada mendengar ada ust-ust yang mengatakan terdapatnya Ulama Silam yang hanya menghukumnya sebagai makruh dan tidak haram, adakah ia Benar - Klang - Sebelum saya memasuki jawapan, suka saya mengingatkan bahawa pemerintah kerajaan Islam Silam, Sultan Murad ke-4 (memerintah 1623 -1640 m) sangat kuat memusuhi rokok, sehinggakan beliau pernah melaksanakan undang-undang bunuh taschen penjual-penjual rokok dan perokok aktif di dalam Negara. Adapun Dari Sudut hukumnya sebagai asasnya, para Ulama berbeza pandangan dalam menentukan hukumannya berdasarkan berbezanya tanggapan Masing-Masing terhadap keburukan (mudarat) Yang terhasil Dari rokok. Hakikatnya, dalam hal ini, sebarang Fatwa mestilah dirujuk kepada quotahl az-zikrquot dalam halnya, quotahli az-zikrquot dalam hal rokok adalah doktor perubatan (selain Ulama) Yang Mampu mengenalpasti IMPAK buruk Dari rokok kepada Tubuh dan kehidupan. Maka sebarang Fatwa ulama yang tidak dibuat berlandaskan maklumat lengkap dari para doktor perubatan atau pakar kimia adalah kurang tepat und tidak sepatutnya dijadikan pegangan. Es verfügt über zahlreiche Ausstattungen, insbesondere Restaurant, Zimmerservice, Bar, 24-Stunden-Rezeption, Tennisplatz, Business Center, Wäscheservice. Ia seperti berikut: - 1) Haram. Ulama kontemporari Yang mengatakan demikain adalah Dar Al-Ifta Mesir, Lajnah Fatwa Saudi-Arabien, Lajnah Fatwa Azhar, Seluruh ahli persidangan Mencegah rokok (persidangan di Madinah Pada 2-5 Mac 1982). Dr. Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikh Sayyed Sabiq, Syeikh Ahmad Syurbasi, Mufti Mesir Syeikh Ali Jumaat, Syeikh Atiyyar Saqar. (Akhbar al-Jumhuriyyah, 22 Mac 1979 Fatawa Muasiroh, 1/667 Al-Fatawa li Muhd Syaltut, Yasalunaka oleh Syurbasi dan Fiqh As-Sunnah Ulama Silam Yang mengatakan haram pula adalah Syeikh Muhd Alauddin haskafi al-Hanafi, syeikh Sulaiman al-Bujairimi as-Syafie, Syeikh Mustafa ar-Rihbani, Syeikh Ibrahim al-Laqqani al-Maliki dan Ramai lagi. (al-hukm as-Syar39ir fi at-Tadhin, Kumpulan Ulama, Kementerian Kesihatan Sedunia, 1988, hlm 25-26) Kumpulan ini Semakin Kuat mengharamkan apabila terdapat maklumat yang menyebut terdapat unsur Arrak dan racun di dalam rokok, ua maka adalah seperti Darah dan bangkai yang diharamkan kerana unsur kotor dan racun (seperti nikotin, Teer, Alkohol methnol, karbon monoksida, Ammoniak dan Lain-gelegen) yang terkandung di dalamnya. (Abu Ubaidah al-Mashur, At-ta39liqat al-hisan dzayl tahqiq al-Burhan, hlm 28 Dr. Abd Sabur as-Shahin, as-Sajayir Halalun am Haramun, hlm 34,35) Pada tahun 1962 Fakulti Perubatan Diraja Britannien mengesahkan Kesan buruk rokok terhadap kesihatan, pada tahun 1964 Fakulti Kedoktoran Amerika mengeluarkan satu kajian setebal 387 halaman dan diterbitkan kandungannya di akhbar yang menyebut quotMerokok memudaratkan kesihatan Secara pasti, ua juga menyebut quotrokok Menjadi penyebab pelbagai penyakit membunuh quot (Rujuk Mahmud Nazim, Am - Tibbun An-Nabawi Wal lsquoIlmi al-Jadid, 1/346) Maka dengan kenyataan-kenyataan ini Allah SWT menyuruh kita Agar merujuk kepada ahli dalam sesuatu ilmu sebagaimana erti firman Allah SWT quot Maka hendaklah kamu bertanya kepada yang berpengalamanquot (al-Furqaan. 59) Justeru, pandangan pakar perubatan dalam hal ini tidak boleh diketepikan oleh para ulama dalam Membran sebarang fatwa. Selen keburukan dari sudut kesihatan, ia juga boleh memudaratkan hubungan kemasyarakatan dengan sebab baunya yang kuat dan busuk. Hal ini tidak dibenarkan ale Islam berdasarkan sabda Nabi SAW ertinya. quot Tiada Boleh memberi mudarat dan membalas mudaratquot (Riwayat Malik, 1/122 Ad-Dar Qutni, 4/228 Al-Hakim 2/66 Sohih kata Hakim, dan di atas syarat Muslim kata az-Zahabi, Albani. Ia punyai banyak Jalan Yang Menguatkan satu sama lain sehingga naik ke darjat Sohih) Hadith liegend pula menyebut. Sesiapa yang memakan dari pokok ini. berkata bawang merah, bawang putih maka janganlah mendekati Masjid-Masjid kami, sesungguhnya (bau Yang busuk) itu menyakiti Malaikat sebagaimana ia menyakiti manusiaquot (Riwayat Al-Bukhari, Kitab al-Azan, keine 807 Muslim, Kitab Masajid wa Mawadi39 as-Solat, nein 876) 2) Kumpulan yang Memfatwakan Harus atau Melihat Secara tafsil (terperinci) Ulama yang dipihak ini adalah Syeikh Abd Ghani an-Nablusi, Syeikh Muhd Amin Ibn lsquoAbidin, Syeikh Hasanain Makhluf (berpendapat hukumnya Secara terperinci menurut keadaan), Syeikh Hasan Makmun. Antara dalil mereka Adalah asal Segala Sesuatu Yang Tidak Mudarat Adalah Halal dan Beberapa Dalil Yang Lain. Bagaimanapun, kesimpulan dalil mereka adalah lemah kerana ien bersandarkan pandagan mereka tanpa maklumat berkenaan keburukan dari sudut perubatan pada zaman itu. Hasilnya Mereka memberikan Fatwa hanya berdasarkan bau so schnell wie möglich rokok Yang busuk dan menggangu, justeru, sudah tentu bau Yang busuk sahaja tidak Mampu menyebabkannya Menjadi haram. Jelaslah pandangan mereka tidak mengambil kira maklumat baru perubatan. Justeru, pada Hemat dan kajian Saya, hukum Yang Lebih tepat adalah Haram merokok kerana mudarat Yang pelbagai Dari Sudut kesihatan Tubuh sendiri, orang gelegen, dan baunya Yang mengganggu orang lain. Malah kaedah Islam menyebut. Anz. Darar Yudfa39 Bi Qadaril Imkanquot ertinya. quotKemudaratan hendaklah ditolak sedaya upaya dan kemampuanquot (Al-Madkhal Al-Fiqhil lsquoAm, Syeikh Mustafa Az-Zarqa, 2/992) Cuma Syeikh Al-Qaradawi di dalam Fatawanya (Fatawa muasiroh, 1/667) menjelaskan hukumnya berkata (dengan pindaan): - a - Sekiranya seorang perokok kuba sedaya upaya Mitgliedstikanik tabiat rokoknya, bagaimanapun ia gagal, maka ia patut terus menkuba dan diberikan uzur setakat yang ia gagal. Perlulah ia menghalang dari menyebarkan tabiatnya kepada orang liegen. B - Walaupun Ianya Haram, Tapi Tidaklah Haramnya Besar Seperti Zina, Männer und Frauen lain-lain dosa besar. Sie haben noch keine Karten für Shariah, ada yang dikira dosa besar dan ada yang kecil. Dosa hasil rokok bolehlah von katakan termasuk dalam dosa kecil. Bagaimanapun perlu diingat, Ibn Abbas r. a Menegaska bahawa dosa kecil pasti menjadi besar apabila berterusan atau kesannya benar-benar memudaratkan. Kesimpulan al-Qaradawi, rokok adalah haram secara pasti bagi Yang belum merokok, dan makruh bagi seisap yang telah terjebak sehta sukar untuk keluar darinya. Apa yang pasti, segala jenis usaha bagi Mitgliedsantike aktiviti buruk ini mesti dicari segera. Wallahu a39lam. Zaharuddin Abd Rahman 22 Januari 2007Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading Zaharuddin Abd Rahman Setelah berhempas Pulas melayan sebahagian bantahan, komentár dan tidak puas hati pedagang matawang Asing (Forex Trader) Sejak tahun 2008 iaitu Sejak Dari awal Saya menyediakan kajian ringkas Yang dipaparkan di web ini , boleh dirujuk artikel tersebut di Link berikut: - Saya bersyukur kerana semalam Telah diadakan satu muzakarah besar yang dihadiri oleh Lebih 200 Orang ilmuan Shariah, Ulama, ahli ekonomi, Banker dan peguam. Tiga kertas kerja dibentangkan. Kertas kerja pula bukanlah disediakan öle individuell tetapi dibuat secara berkumpulan. Ini bermakna Kertas kerja tersebut wajar diberikan Lebih kredit kerana merupakan buah fikiran dan kajian Secara Kolektif Yang sememangnya Akan Lebih Kukuh berbanding kajian dan pandangan Dari seorang individu. Bukan sekadar itu, Malah Kumpulan pengkaji juga Telah mencuba sendiri berdagang melalui salah satu Plattform Forex bagi mendapatkan kejelasan maksimum sebelum menyimpulkan sebarang hukum. Selen itu, mereka juga telah bertemu dengan penyedia plattform FOREX itu sendiri di samping beberapa siri temubual dengan pedagang FOREX yang berpengalaman. Justeru, Saya kira, perdagang FOREX tidak boleh sama sekali mempertikaikan kefahaman para pengkaji kerana penyelidikan Mereka Jauh Lebih dalam Dari hanya sekadar pengalaman, tambahan pula penyelidik juga menrima Informasi Rasmi Dari pihak Bank Negara Malaysia selaku Regler. Hasil daripada kajian kumpulan pengkaji pertama yang dianggotai von Prof. Madya Dr. Muhammad Bin Som, Dr. Marjan Muhammad, Ust Luqmanul Hakim Hussain, En. Wan Norhaziki Wan Abdul Halim. Kesimpulan mereka mencatatkan seperti berikut: - 1. Spot forex yang dijalankan alle individuellen melalui Plattform Internet agak berbeza daripada konsep vor Ort forex yang dijalankan di peringkat inter-Bank. Dari satu sudut, ia dibuat berdasarkan stelle forex dari segi harga lani (wertfleck), tetapi dari segi penyelesa ia tidak berlaku berdasarkan T2. Malah penyelesaischen tidak akan berlaku selagi pedagang tidak menutup posisi yang dibukanya. Namun, Dari Sudut Yang gelegen, Spot Forex dilihat Lebih mirip kepada vorwärts Forex, kerana apabila pedagang membeli sesuatu matawang daripada broker, beliau tidak Akan dapat memiliki matawang Yang dibelinya. Sebaliknya, pedagang akan menikmatinya setelah beliau menjualnya semula kepada Vermittler pada waktu hadapan. Apa Yang membezakan Spot Forex oleh individu dengan vorwärts Forex ialah kadar tukaran matawang masa hadapan adalah tetap iaitu kadar Yang dipersetujui Pada Tarikh transaksi, manakala kadar tukaran matawang dalam Spot Forex tidak tetap, tetapi berdasarkan turun naik harga pasaran matawang Yang didagangkan. 2. Kerajaan Malaysia tidak mengiktiraf sebarang urusniaga matawang asing yang dibuat melalui saluran-saluran yang tidak sah. Malah, terdapat peruntukan perundangan Yang jelas berhubung larangan tersebut, iaitu melalui Seksyen 3 (1) dan Seksyen 4 (1), (2) dan (3) Akta Kawalan Pertukaran Wang (AKPW) 1953. Mana-Mana individu dilarang sama sekali berurus Niaga Matawang Asing, Kecuali Setelah Mendapat Kebenaran Pengawal Pertukaran Asing, iaitu Gabenor Bank Negara Malaysia. 3. Berdasarkan beberapa isu Syariah Yang diketengahkan termasuk isu Qard Hebelwirkung, riba al-nasiah Roll Interesse, qabd, menjual matawang Yang Tiada dalam pegangan (qabd) dan spekulasi Yang melibatkan perjudian, ternyata Operasi Spot Forex Secara Online oleh individu adalah tidak mengikut landasan syarak Yang telah digariskan berhubung jualbeli matawang (bucht alSarf). Manakala satu kumpulan lagi datangnya dari Universität Utara Malaysia yang dianggotai von Prof. Madya Dr. Asmadi Mohd Naim, Dr. Hasniza Mohd Taib, Dr. Muhammad Nasri Hussain. Kertas Mereka menyimpulkan seperti berikut: - Berdasarkan perbincangan di atas, perdagangan Forex Online adalah tidak dibenarkan oleh Syarak kerana adanya perkara-perkara Yang menyalahi Syarak iaitu. ich. Pembelian wang tunai dilakukan secara kredit adalah terang-terangan bertentangan dengan kontrak Scharf sein men gandungi unsur riba. Ii. Sekiranya pembelian kredit itu ditakyifkan sebagai pemberian pinjaman oleh broker, perkara tersebut masih termasuk dalam Aktiviti Yang dilarangkan oleh Syarak kerana mengandungi unsur mendapat manfaat Dari pinjaman, dan larangan mengumpulkan pinjaman dan jual-beli. Iii. Männlich matawang secara menangguhkan penyerahan adalah dilarang oleh Syarak. Syarat qabd dalam majlis tidak wujud di dalam transaksi ini. Keharusan melewatkan penyerahan (qabd) tidak boleh diaplikasi dalam urusniaga ini kerana tidak termasuk di dalam konsep darurat bagi transaksi bonafide. Iv. Urusniaga Vermittler secara online ini mengandungi unsur bucht al-najsy iaitu peniaga menawarkan harga bukan untuk memiliki matawang sebaliknya untuk memberi faedah kepada penjual melalui kenaikan harga. V. Urusniaga ini juga mengandungi ihtikar yang dilarang von Syarak. Vi Urusniaga ini juga mengandungi unsur perjudian yang bergantung kepada turun naik harga atau angka. Saya hanya berfungsi sebaii pengulas dalam majlis semalam. Secara dasarnya hampir kesemua kesimpulan Yang dibuat oleh Kedua-dua Kumpulan adalah sama dengan kesimpulan Yang Telah Saya simpulkan Sejak tahun 2008 Yang lalu, dengan itu, Saya menyeru kepada semua pedagang matawang Yang tidak berpuas hati dan menolak pandangan Yang mengharamkan pedagangan matawang ini untuk berfikir Kembali Demi kebaikan iman dan pendapatan masing-masing. Bagi Mereka Yang ingin mendapat kejelasan bagaimana kesimpulan tersebut dicapai, pembaca boleh herunterladen Kertas kerja Mereka (Yang belum diedit selepas muzakarah) untuk bacaan Asen. Sebarang permasalahan von bolehlah terus disampaikan kepada mereka. Zaharuddin Abd Rahman zaharuddin. net 1. Juni 2011 Saya bersyukur kerana semalam Telah diadakan satu muzakarah besar Yang dihadiri oleh Lebih 200 Orang ilmuan Shariah, Ulama, ahli ekonomi, Banker dan peguam. Tiga kertas kerja dibentangkan. Kertas kerja pula bukanlah disediakan öle individuell tetapi dibuat secara berkumpulan. Ini bermakna Kertas kerja tersebut wajar diberikan Lebih kredit kerana merupakan buah fikiran dan kajian Secara Kolektif Yang sememangnya Akan Lebih Kukuh berbanding kajian dan pandangan Dari seorang individu. Saya hanya berfungsi sebaii pengulas dalam majlis semalam. Secara dasarnya hampir kesemua kesimpulan Yang dibuat oleh Kedua-dua Kumpulan adalah sama dengan kesimpulan Yang Telah Saya simpulkan Sejak tahun 2008 Yang lalu, dengan itu, Saya menyeru kepada semua pedagang matawang Yang tidak berpuas hati dan menolak pandangan Yang mengharamkan pedagangan matawang ini untuk berfikir Kembali Demi kebaikan iman dan pendapatan masing-masing. Bagi mereka yang ingin mendapat kejelasan bagaimana kesimpulan tersebut dicapai, pembaca boleh herunterladen kertas kerja mereka (yang belum diedit selepas muzakarah) untuk bacaan asas. Sebarang permasalahan bolehlah terus disampaikan kepada mereka Fügen Sie diese Seite zu Ihren Favoriten Social Bookmarking-Websites
No comments:
Post a Comment